Das quatro espécies de reconhecimento

CAPÍTULO XVI
Das quatro espécies de reconhecimento
Dissemos acima o que vem a ser o reconhecimento. Das espécies de reconhecimento, a primeira, a mais
desprovida de habilidade e a mais usada à falta de melhor, é o reconhecimento por meio de sinais
exteriores.
2. Entre estes sinais, uns são devidos à natureza, como "a lança que se vê sobre os Filhos da Terra", ou as
estrelas do Tiestes de Cárcino(51);
3. Outros sinais são adquiridos, dos quais uns aderem ao corpo, como as cicatrizes, e outros não fazem
parte dele, como os colares ou a cestinha-berço no Tiro.
4. Há duas maneiras, uma melhor e outra pior, de utilizar estes sinais; por exemplo, a cicatriz de Ulisses
tornou possível que fosse reconhecido pela ama de uma forma, e de outra pelos porqueiros.
Arte Poética - Aristóteles
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5. Os reconhecimentos, operados pela confiança que o sinal deve gerar, bem como todos os do mesmo
tipo, não denotam grande habilidade; são preferíveis os que provêm de uma peripécia, como no Canto do
Banho.
6. A segunda espécie é a devida à inventiva do poeta, e por tal motivo não é artística; assim, Orestes, na
Ifigênia, faz-se reconhecer declarando ser Orestes, e Ifigênia, graças à carta; mas Orestes declara aquilo
que o poeta, e não a fábula, quer que ele declare.
7. Este meio é vizinho daquele que declarei defeituoso, pois Orestes podia ter apresentado alguns sinais
sobre si. O mesmo se diga da voz da lançadeira no Tereu de Sófocles.
8. A terceira espécie consiste na lembrança; por exemplo, a vista de um objeto evoca uma sensação
anterior, como nos Ciprios de Diceógenes, onde a vista de um quadro arranca lágrimas a uma
personagem; do mesmo modo, na narrativa feita a Alcino, Ulisses, ao ouvir o citarista, recorda-se e
chora. Foi assim que os reconheceram.
9. Em quarto lugar, há o reconhecimento proveniente de um silogismo, como nas Coéforas(52):
apresentou-se um desconhecido que se parece comigo, ora, ninguém se parece comigo senão Orestes,
logo, quem veio foi Orestes. Idêntico é o reconhecimento inventado pelo sofista Políido (53), a propósito
de Ifigênia, por ser verossímil que Orestes, sabendo que sua irmã tinha sido sacrificada, pensasse que
também ele o seria. Outro exemplo é o de Tideu de Teodectes (54), o qual, tendo vindo com a esperança
de salvar o filho, ele próprio foi morto. Outro exemplo, finalmente, aparece nas Fineidas(55), onde as
mulheres ao verem o lugar em que chegaram, raciocinaram sobre a sorte que as aguardava: aquele fora o
lugar pelo destino designado para morrerem, pois ali foram expostas.
10. O reconhecimento pode igualmente basear-se num paralogismo por parte dos espectadores, como se
vê na peça Ulisses, falso mensageiro; a personagem acha-se capaz de reconhecer o arco, que na realidade
não vira; a afirmação de que poderá reconhecer o arco é a base do paralogismo dos espectadores.
11. De todos estes meios de reconhecimento, o melhor é o que deriva dos próprios acontecimentos, pois
o efeito de surpresa é então causado de maneira racional, por exemplo, no Édipo de Sófocles e na
Ifigênia; pois é verossímil que Ifigênia quisesse entregar uma carta. Estas espécies de reconhecimento
são as únicas que dispensam sinais imaginados e colares.
12. Em segundo lugar vêm todos os que estribam num raciocínio.